### 始めたこと、続いていること


- このブログ、ほんとただのログ


  - [内は外、外は内](https://bercriber.hatenablog.com/entry/2020/08/04/085100)


  - 頑張って書いた。ゴリゴリ中二思春期の思考のたゆまない流れが脈々と現在も流れている現実感があふれる。成長してない


- 家計簿



  - ちゃんと一年つけてました
  - 単式簿記っぽい
  - CSVっぽい独自フォーマットをPowershellで計算するコード書いた。エクセル使いたくないのでVimで家計簿付けてる
  - Amazonで５０マソ使ってるがだいたいお菓子か漫画か本かやな
  - 4kモニターが一番あれか


- 株、つみたてNISA



  - 積み立てNISAにS&P500とTOPIXと新興国を6:3:1くらいだったかな
  - それとは別で貯金を株に変えてる
  - 結局ETFしか買ってないので二重積み立てNISA状態
  - 年末の株高で手動自動運転が迷子で困ってる。はよ暴落しろ


- ピアノ


  - 48鍵盤をフルサイズに買い替えた
  - 花に亡霊を一番練習したけど引けないまま
  - 楽譜かってもコードだけ押してカラオケするだけ。。。
  - Staple Stable良い
  - unravel楽しい


- 読書、漫画、動画


  - 月二、三冊読めればいい方。。。
  - [カテゴリー：本](https://bercriber.hatenablog.com/archive/category/%E6%9C%AC?_ga=2.22199483.1205407247.1609421861-716658324.1577968362)


  - [カテゴリー：漫画](https://bercriber.hatenablog.com/archive/category/%E6%BC%AB%E7%94%BB?_ga=2.198207279.1205407247.1609421861-716658324.1577968362)


  - ハンニバル、メンタリストは人生で最高のドラマの二つ
  - ウエストワールド３は残念
  - WATCHMENがとても良かった
  - 日本のドラマはアンナチュラル、カルテットしか見てないがよかった
  - チェンソーマンはマキマさんがとても良い
  - うちの師匠にはしっぽがないはとても良い
  - SPY&FAMILYはとても良い
  - バイオーグトリニティはとても良い
  - 春と盆暗はとても良い。ブランクスペースもとても良い
  - 千年狐はとても良い
  - D.Gray-manは早よ
  - メイドインアビスも早よ
  - ダンジョン飯もとても良い
  - 久保さんもとても良い
  - 宝石の国はツライ
  - 物語シリーズアニメ版を制覇。テーマ曲を毎日のように聞いている。漫画版は疲れるがとても良い
  - 漫画しか印象残ってねぇ
  - 倉山満を数冊
  - 金融系も数冊
  - なんとか史系も数冊
  - 感染症の世界史は、COVID-19みたいなパンデミックが今までよくあったことで、これからもよくあることだと教えてくれる
  - 疲れると免疫落ちて、常駐している細菌やウイルスが活性化して体調悪くなる説はしっくりくる
  - メルマガは倉山塾、上念塾、山本一郎を購読してる。倉山はネトウヨとは一線を画してるがその界隈をアテにしてる感じだが学者感もあるので土台がしっかりしてる。上念も似たようなもんだが、経済や安全保障のアンテナが高いのと毎日更新は良い。山本はもっと実務の人っぽいし文字もすごく楽しい。隊長もっと更新してクレメンス


- 瞑想



### できなかったこと、続かなかったこと


- 投機的株トレード
- 作曲
- 英語勉強
- ファミコン、ゲームボーイエミュレーター


  - Haskellでやって辛くなって、Rustでやってマクロ使い過ぎでコンパイル遅くて、Typescriptで今やってるDenoがいい感じ


- 車購入
- 電車でGo
- 旅行
- 転職
- 社交



### 来年したいこと、続けたいこと


- 株、経済ウォッチ
- 筋トレ
- 瞑想
- ピアノ
- アプリ開発
- 英語
- 社交
- 転職
- 選択と集中、戦略的排他、人生設計、諦め、希望
- 終活



### 健康、病気

持病がなんだかんだでまとまってきたが、症状はそれなりに残っていて人生がとても狭く感じる。
辛いしつらいしツライ。とても。
もっと自分を地獄へ投げ出さないと道が開けないのはわかっているが、明らかに今の健康状態では無理。
無理してもいいが、無理がこわい。あまりにも脆い体が怖い。
社交したい。友達がほしい。人付き合いしたくない。人と関わらないで生きていく道を模索したい。
矛盾がとても妥当で適切で正当性のあることなんだ。
サラミ戦法でいこうぜ。保守的に。
人と関わらないで生きていく道を歩みたい。


### まとめ

まぁ、たのしかったよ。。。ね！。。。？？




2020年まとめ

 

生まれたら最後、後は死んでいくだけで、生き様は死に様であるように思う。  
進路選択や職業選択などどのように死んでいくかを選ぶ自由がある。  
人生は天寿まで緩やかに自由に死にゆくのとかわらない。  
では、自殺も同じではないか。  
人生はゆるやかな自殺なのではないか。  
しかし、自殺は受け入れがたい。  
みんなだっていつ死ぬのかわからないのに死ぬなという。  
死にゆく人生、いろんな選択の自由があるのに。  
人生はゆるやかな自殺であるのに、即効性の自殺はだめだという。  
どう生きるかはどう死ぬかで、どう死ぬかはどう生きるかだ。  
死に永らえる。そのようにして死んでいく。  
選択する自由を、明日死ぬ自由と明日が来なくなる日まで死なぬ自由を。



生まれたら最後死にゆく人生、いつ死んでも同じ説

「おまえよりは冴えてるよ」  
 「お、相対化ですね。自分の冴え度を客観し、僕の冴え度を分析して、そのうえで自分のが冴えてるって思ってるんですよね？じゃあ、冴えって何ですか？」  
「は？そんなこともわからんの？常識的に見ればわかるだろ？」  
 「そんな、非常識なこと言われてもわからんすよ。あなたの理解と説明を聞きたいんですよ」  
「お前みたいな服装から見てそうだろう。安っぽいぺらぺらのジャケット着てるし、靴はアシックスって部活生かよ」  
 「ジャージ素材で洗濯機で洗える生活的で機能的なジャケットなんですよ。動きやすいし。靴はオニツカタイガーですよ。元は一緒なんですけどね。安心と信頼のアシックスクオリティーで結構歩いても足が痛くなったりしないんですよね」  
 「あなたのジャケットはパンツと色あってないし、靴はTPO的に浮いてますよ」  
 「服装のこと特に冴えてるとは言えないですよ。他の冴えはないんすかね？」  
「そこのお姉さん方、僕らどっちが冴えてる？」  
「あなた」  
「ほら見ろ。俺じゃねぇか」  
 「外見の話ですかね。まぁあなたの方がイケメンなのはわかりますけど、それ引いたらどっちですか？」  
「じゃあ、あなた。」  
 「僕でしたね。」  
「じゃあってなんだよ。じゃあって。普通に考えれば俺だろ」  
 「不思議なこと言いますね。イケメンなの引いたらそりゃそうでしょ」  
「普通そこ引かなねぇんだよ」  
 「普通じゃない方にお聞きしてしまったってことですかね」  
「そうじゃねぇ。お前が言わせてんだよ」  
 「まあ、そうですけど、それで意見が変わるんだから、そういうことでしょ」



冴えてる？

硬直した人生が不幸せなものであれば、選択肢や柔軟性を求め、それが幸せへとつながることを願うだろう。

硬直した人生であっても十分に幸せなものであれば、そのままで良いはず。多様性は必要ない。むしろ多様性が不幸せが運んでくる場合もある。

 

多様性は選択するものでは無く、すでにあるものだ。硬直性はすでにあるものでは無く、作り維持、死守することでありうることだ。

多様の中に非多様を確立することが個人の有り様である。

 

個人から多様への帰属、回帰に僕は努力をしなければならないのでは無いか。硬直した不幸な人生により良い死に様を選ぶ勇気を持って、死ぬ気で死にゆく様に生きる様に。

 



多様性は豊かさか？

連想が言葉の意味を決める。

連想できることが意味ある言葉である。

連想できない言葉は意味が決まらない言葉である。

意味が決まらなければ無意味である。

連想できるかどうかをどう確かめるのだろうか。

連想できないことは、ただ物を知らないだけではないか。

経験や教養があれば、連想できる宛先が増えるだろう。

よって連想できるかどうかの幅や広さといったものは、経験によって増減する。

すなわち、連想できないから無意味なのではない。ただ物を知らないから、暫定的に無意味と誤解してしまうことだ。

意味無意味は連想に依存するかもしれないが、連想できるできないは、知識に依存する。

浅はかな知識による無意味。いずれ経験を積めば意味になる無意味。

このように時差を持って無意味から意味に変化をすることを遅延評価と言うこともある。

遅延評価は計算一時停止的であるのでリソースが限られた人には優しい。



連想の遅延評価

  
言葉には中身がある。  
りんごという言葉を聞けば赤い果実や皮をくるくると包丁で剥いていく感触やシャキッとした触感などを連想する。  
そのように連想した物がりんごという言葉の中身になる。  
定義ともいえるが、定義とは妥協のことだと思うのであとで。  
では連想した先にある言葉の中身はなんだろうか。  
これも連想によって中身が詰め込まれているのを確認することになると思う。  
言葉の中身の中身の中身のと、連想していく先に言葉の確かな支えとなる意味があるのだろう。

 

りんごという言葉の確かな支えとなる意味は何になるのだろうか。  
りんご -> ゴリラ -> ラッパ -> パンツ -> つみき -> きつね -> ねこ  
林檎とは猫なのかもしれない。

 

さて、連想の果てに連想が終わる言葉はあるのか。  
それより先は連想不可能な言葉。  
そこに言葉の意味の確かなよりどころがあるのだろうと思う。  
もしくは意味のない、中身のない言葉。それであれば連想もできないであろう。

 

連想が言葉を意味付ける。  
連想した先にある言葉の意味付けるのも連想である。  
その先も。  
連想が終わらなければ、意味を定義できないのではないだろうか。  
もしくは連想が終わってしまう時は、意味のない言葉にたどり着いてしまう時じゃないだろうか。  
果たして、意味のない言葉に意味を支えられた言葉に意味はあるのだろうか。

 

ひとまず、無いと仮定しよう。  
では、私たちが普段使う言葉は意味があるはずだ。だってコミュニケーションできているのだから。  
意味のない言葉では会話もビジネスも娯楽も成り立たないはずだ。  
だから意味のない言葉はだた単純に使われていない言葉たちだろう。  
意味がある言葉のみが重宝されているはずだ。

 

でも、意味の言葉はとても簡単に作ることができる。  
「りんご」  
この言葉には意味がない。という設定に今からする。  
この設定という概念を使用すれば意味は消える。  
ツッコミどころは山ほどあるが、そういうもんだ。  
だって、私たちが連想するアレコレがりんごだってだれが決めたんだ？  
赤い果実だから？他にもイチゴ、トマトなどいろいろあるはず。  
皮をくるくると包丁で剥いていくから？いろんな野菜を同じように調理したりするだろう。  
シャキッとした触感？梨とかキュウリとか。  
りんごをりんご足らしめている、意味は、中身はなんなのか。  
連想すればいいんだった。そしたら確かな意味があるはずだ。  
でもりんごについてそんなにたくさん思いつかないよ。。。  
私ではりんごを確かな意味のある言葉にできない。

 

でも私はりんごという言葉を何度も何度も人生の中で使用してきた。  
その言葉でちゃんと会話が成り立っていた。  
りんごという言葉でりんごという意味を相手に伝えることができていた。  
なぜだろうか。

 

私が言葉の意味を確かな物へできなくても、聞き手はできるのかもしれない。  
でもできないかもしれない。  
お互いにできなかった場合でも会話が成り立つのはなぜなのか。  
それは、意味が不確かでもちゃんと会話が成り立つからだ。  
言葉の意味が確かであるか、不確かであるかが、会話が成立するかどうかを決めることはないからだ。  
いや、そんなわけはない。

 

りんごという言葉の意味を、話し手は果物、聞き手はiPhone作っている会社と考えていたら、完全に誤解が生まれる。  
もちろん、すぐに修正可能な誤解ではあるが、聞き手がそもそもりんごがなんであるかまったくわからないとしたらどうか。  
話し手はリンゴがなんなのかをいろんな角度から説明するだろう。でもさっぱりわからない。  
話し手はついにリンゴの説明をあきらめてしまう。とすれば、最初にしたかった話もできず、会話は成立しない。  
やはり言葉の意味が確かであるか、不確かであるかが、会話が成立するかどうかを決めるのだ。

 

ところがどっこい、言葉の意味が不確かでも話は進む。すでに意味が確かな言葉だけで話ができるからだ。  
すでに意味が確かである言葉たちはどのようにして、すでに意味が確かであるということになっていったのか。  
プリミティブな言葉で抽象度の高い言葉が作られているのだろうか。  
CPUのための機械語をアセンブリ言語で書いて、そのアセンブリ言語でC言語を書いて、そのC言語でRubyやJavascriptを書いて。。。  
原始的な言葉で高級で抽象度の高い言葉を組み立てていく中で、意味のない言葉を作り上げているのだろう。  
高級で抽象度の高い言葉だからこそ、意味のない言葉が存在しうるのだろうか。  
しかし、原始的な言葉がちゃんと確かな意味を持つ言葉であるのなら、その上に成り立つ高級で抽象度の高い言葉も、その一番下にあるであろう確かな意味にたどり着くことができるのでないだろうか。  
意味ある会話ができる私たちは、意味ある言葉の確かな意味をちゃんと連想し、たどりつけるはずだ。  
私個人にはできない。りんごという言葉ですら無理だった。教養の問題ですかね。そうですね。

 

意味が不確かな言葉の中に隠れ潜むであろう確かな意味を無意識のうちにつかみ取っているのかもしれない。  
それが会話を成り立たせているのかもしれない。  
無意識が言葉の意味の確かさを確かめてくれているとは思わなかった。  
とくに思ってないです。

  
さて、本来ならば論理的に思考プロセスも組み立てて書きたかったのだけど、ソンナスキルないのでまとめ。

 

言葉の意味は連想によって定められる。  
その連想は停止しない。  
停止しないのは言葉の意味が循環しているからだ。  
無意味が無意味を支えあって、意味ある物にしている。  
それはほんとに意味があるといえるのか？  
無い。と私は思う。  
しかし言葉が構成要素となっている多くのことが、それでは私にとって成り立たない。  
では、意味を付けるしかないのだ。  
連想を止めるしかない。  
その方法が「設定」だ。  
意味がないはずのものを意味があるのだと設定してしまうのだ。  
その「設定」を私は「いい加減さ」と呼ぶ。  
つまり言葉の定義とは、設定であり、妥協であり、適当であり、いい加減さ、である。  
この設定の山、辞書と言うべきものを、教養と呼ぶのである。  
教養は共通言語として機能する。  
教養は思考停止の山である。私たちはこの山で暮らしている。  
人間の計算能力は有限である。  
もしかしたら、言葉の連想を計算し尽くせばどこかで答えがでるのかもしれない。連想が止まるかもしれない。  
無限ループと思っていた物も1000年回していれば、ちゃんと止まるのかもしれない。  
しかし人間には寿命があり体力がありとで1000年ももたない。  
だから事実上、連環した連想は終わらない。  
だから設定がある。妥協がある。いい加減がある。適当がある。勝手がある。  
本来不確かな言葉の意味の設定が、連想の先にあれば、計算は止まる。  
そこで連想は打ち切る。そういう設定になっている。  
そのように積み重なった言葉の連想の深さのことを、知性や教養と呼ぶのであろう。

  
でもそんなこと誰が決めたんだ？どうしてそれに従わなくちゃいけないんだ？と疑い深くなってしまうときがある。  
そんな時はだいたい嫌な気分の時だ。  
だって、その設定の上にありありとイキイキとした泥臭く生臭く鮮やかで華やかなクソみたいで最高な現行社会があるのだから。  
それに嫌気がさしたから、それを否定しだす。  
それにいじめられたから、嫌気がさす。  
それにうまくなじめなかったから、いじめられだす。  
そんな風に、「設定」に疑いが向く。疑問がわく。  
論理的に言葉に意味を辿ったら、辿りきれないことに気づく。  
そしたら思う。「意味に意味がない」  
意味がないはずなのにこの社会はどう成り立っているのか。  
意味を勝手に設定しているのだと。ディールしたんだと。  
それってとても「意味」に対して、不誠実なことではないか。  
自分勝手で、無礼だ。  
多くの原始的な構成要素である「言葉の意味」に対してこれほど無礼なことをしながら、平然としている現行社会。  
こんな人たちは、最初からクソだ。意味のない言葉を、さも意味があるかのように語り、あれをしろ、これをするべきだ。と言う。  
どうしてクソみたいなこいつらの設定に付き合わなければいけないのか。

 

「そんな必要はない。自分も同じようにクソみたいに勝手に設定すればいい。言葉は本来そう言う風に使われているのだから」  
というパターンと  
「そんな設定に付き合わなければ生きていけないのが現行社会なんだ。私はそんなクソみたいなやつらと同じになりたくない。どう生きていけばいいんだ」  
というパターン。  
前者はある意味リアリズム。現実の構造に適応してそこで生きていける。  
後者は絶望パターン。人生から「意味」という概念が崩壊してしまった感があふれる。

 

後者は、さらに意味を深堀するのだろうと思う。  
意味の構造を発見してしまったように、またどこかにそれを否定するものもあるのであろうと。  
連想や論的演繹という方法では見つけ出せないと、どこかで計算リソースが尽きる。  
そこで出てくるのが瞑想だったり宗教だったり「体験」。  
体験型アトラクションで幸せを感じ、それが真理なのだと設定してしまう。  
結局、自分も設定で解決しようとするわけだが、それを正当化するのが、平和や瞑想などで得られる身体的な分泌物としての幸福感。

 

平和を掲げるのは、自分は「意味」をわかっていて、自分もまた不誠実な存在であるとしってもなお、そのなかでできるかぎりをつくして誠実であろうとする。その誠実さを他の人も実践できれば、少なくとも今よりかは、原始的意味の誠実さを土台とした社会ができあがるであろう。私を追い詰めたクソみたいな社会を変えられるだろうというようなモチベーションになるのではないかと思う。

 

瞑想は独りに閉じているため、そもそも意味にたよる必要ない。  
もともとコミュニケーションにおいて重要な物だったのが言葉に意味だ。コミュニケーションスパイラルによって社会は構築される。  
孤独に生きていれば、社会など必要ない。しいては意味も必要ない。  
現実的には、真の孤独などありえない。しかし、文明の器機なしで、体一つで山にこもり生き抜いている人もいたりするだろう。  
そのような野生が働く極限状態の方が多幸感を感じやすいんだと思う。  
だから偉い人は山にこもって修行するんじゃないかな。知らんけど。

 

続く。



連想が言葉の意味を決めるのなら、連想が非停止だと言葉は無意味になるのか？

  
認証欲求が比較的本能に近いところにある欲求であるかのように見聞きするが本当のところどうなん。

 

認証欲求と言うと、ネットではSNSでフォロワー増やしたりいいね稼いだり、人に褒められたり、自分を受け入れてもらったりだろうか。自分を受け入れられるということは、コンプレックスや劣等感などに肯定的な認識が加わり、自己嫌悪の緩和、ひいては人の目が気にならなくなる。

  
社会的優位性の確立によって経済基盤の安定につながる。などなどが発生し生きるのが楽になるのだろうか。生存確率を高めるものだろうか。もっと膨らんで支配欲につながるのだろうか。認証欲求は王になりたいことの表れなのだろうか。いいねを稼ぐとキングになり子孫繁栄につながるのだろうか。

 

社会生活の柔軟性かなぁ。



認証欲求のネイティブみ

パソナ、セルフ島流し

  
内向性が行き過ぎると外向性へ向かう話。

  
内向性とは、自分の外側へ活発に向かうよりも、内側へ自閉していくこと。外向性とは、自分よりも他者へ、知っていることよりも知らないことへ向かうこと。社会に嫌気がさして、他人を排除して自分の心に閉じこもる。唯一のよりどころである自分の心を頼り、気持ちを整理していく。しかし、自分の心の中も、社会や他人であふれかえっていることに気づく。どんな人も一人では生きていけない。何らかの形で社会とかかわりをもって生活してしまっている。生きていくだけで、生まれてから物心ついて自閉するまでの間に他人や社会が心を満たしている。自閉するほどに、真に孤独を求めるほどに、内面にどうしようもなく外の世界が居座っていることに気づいていく。

 

これが「内は外」である。

 

自分内宇宙を探索するのは内面化された外の世界を探索するのと同義である。もちろん、実際の外の世界とはちがって、時間は止まったままで都合よく時間を進めることができる。自分本位で、自分が神の世界だ。しかし、現実世界に疲弊した人にとっては、それくらいやさしい世界がちょうどいいリハビリにもなる。余計なノイズをキャンセルできる分、どっしりと向き合うことができる。そのように外を振り返り学びなおす。

 

人々の内向性によって育まれた外の世界は、自閉した心の内に閉じ込められたままか。これは自閉の度合いにもよるが、外へと表現されざるを得ない。生きるのであれば社会生活が必須で、その過程においてにじみ出てしまう。自分を積極的に開示する、表現することが好きな人も多い。特に内向的に考えたことが、まるで自分オリジナルな考えであるかのように思ってしまいやすい。結果だけ見ればよくありがちな、とても常識的な考えで個性はあまりないような考えに見える。しかし、当人にとっては、その結論に至るまでの思考プロセスが貴重で感動的な体験であったりする。そのようなことを人に話したくなるのも必然。そうやって、「内は外」が「外」と帰っていく。個人の思いを乗せて。

 

あまりに自閉が強い人であると、一生抱え込んで、自分の心を自分だけの物と大切にする。そのような人は、「内は外」であることに気づいたときに果てしない絶望を抱え込む。外から逃げ込んだ自分だけの世界のはずなのに、そうではなかった。自死も考えるようになってもしょうがないであろう。

 

真に孤独はありはしない。孤独という考え方自体、他者集団の存在に依存した相対的な概念だ。外がなければ内もない。分け隔てるものがない。外を否定し、存在を消し去ってしまうと、内も消え去ってしまう。

 

運がいいと「内は外」に気づいたとき、内向性がそのまま反転し、外向性へと転じることがある。性格もすっかり変わってしまい、まるで自分の思い通りに動いているかのようにふるまう。自分内宇宙で神であった感覚が、リアル世界でもあるかのようだ。  
「内は外」であり「外も内」だと思い込んでるんだからしょうがない。内で育まれた物々が外へと帰っていき、外は内で溢れている。それがまた内へと流れ込んでくる。  
そうやって、人々の内向性と外向性の循環が心の流れを織りなしている。内も外も同じなのだと。あれほどに深く自閉した自分は外へ向かっていったのと同じだと。そんなふうに自閉や内向が、社交や外向へとそっくりそのまま反転する。反転ではなく、外と内が同一化したのかもしれない。



内は外、外は内

パンデミックで生命危機に直面し、生存本能を掻き立てられた恋人達は結婚を決断するようで。  

さらに自粛で娯楽が減り、やることなし。ご家庭でもできる夫婦の娯楽と言えば田植え。  

妊娠から出産まで約280日。今回の非常事態宣言は東京で4月7日から5月25日まで。  

来年年始から梅雨どきにかけて出産ラッシュとなるかもしれない。  

子育て銘柄でワンチャン。  

もちろん、コロナで高齢者間引きと出生率改善で人口問題改善とはならない。


元ネタ:[ニューヨーク大停電](https://ja.wikipedia.org/wiki/1965%E5%B9%B4%E5%8C%97%E3%82%A2%E3%83%A1%E3%83%AA%E3%82%AB%E5%A4%A7%E5%81%9C%E9%9B%BB)




> ベビーブームに関する神話
「都市伝説」も参照
この停電の後、ニューヨークでの出生率が大幅に上がったことにある医者が気づき、そのことが新聞ニューヨーク・タイムズで取り上げられた。だが後の調査で、停電時に出生率が上がったとする有意差は見出だせないという結果が出ている。


しかし大規模停電時に出生率が上がる現象は他にも見出され、1977年にニューヨークで停電が発生したとき、2001年にアメリカ同時多発テロが発生したとき、2005年にハリケーンカトリーナがニューオリンズに襲来したときなど、他にも様々な災害の襲来のときに出生率が上がり、ベビーブームとなっている。いずれも、数ヶ月で出生率は正常に戻っている。


ある社会学者[誰?]は、「災害のため、人々は結びつきを深めるために出生率を上げたのだろう」といっている。また、ただの偶然:過ぎないという学者もいる。




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